Американцы или британцы в своих масс-медиа никогда не будут «сталкиваться с прошлым», т.е. никогда не будут себя истязать куда более серьезными вопросами, такими как геноцид туземцев, массовые преступления против гражданаского населения в ходе колониальных и иных войн, сбрасывание атомных, кассетных или напалмовых бомб на население и т.д.
Слободан АНТОНИЧ
«Демонтаж народа» – так гласит название книги известного российского общественного ученого С.Г. Кара-Мурзы (из 2007 г.). Речь идет о проекте «переделки» и «переопределении» какого-либо народа, проводимом колониальной (компрадорской) элитой.
Когда речь идет о современной России, объясняет Кара-Мурза, существует проект демонтажа ее народа. Русский народ оформлен на принципах общинности и традиционной культуры, т.е. на идее общей (публичной) собственности, и на классических христианских ценностях. Но, проект демонтажа реализуется в двух планах: 1. социальном – как изъятие у народа его общего имущества, в виде денационализации, приватизации и колониализации; и 2. культурном – как отделение народа от предыдущих ценностей и навязывание ему новых культурных образцов, таких как индивидуализм, материализм и потребительство.
Целью, согласно Кара-Мурзе, является проведение «политического, идеологического и морального разоружения большинства – превращение его в пассивно-безоружный объект чужой воли». Из примерно 10 процентов населения, по проекту демонтажа, необходимо создать новый демос, который потом «взял бы на себя функцию контроля за населением и цивилизованной передачи национального достояния глобальным хозяевам». Конечной задачей является создание новогорусского народа. Этот новый народ будет иметь не только слабое или значительно сокращенное государство (с полуколониальным статусом), но в состав его войдет значительно более узкий круг людей чем раньше – в нем будут находиться в первую очередь прозападные собственники, прозападные администраторы и обслуживающая интеллигенция. Остальные люди будут массой, необразованными служителями экономической подсистемы и потребителями примитивной масс-культуры, толпой, периодически голосующей на выборах, но на деле ничего не решающей.
В сербской общественности уверены, что наши национальные обстоятельства особы, и что только у нас имеется такой феномен как «другая Сербия». Но, из книги Кара-Мурзы хорошо видно, что речь идет о значительно более широком феномене, т.е. что тот же метод разборки национальной идентичности с последующей сборкой новой применяется и в отношении других «неприспособленных» народов.
Кара-Мурза, к примеру, описывает как в современной России тамошняя прозападная элита стремится своих христиански или традиционно ориентированных сограждан исключить из народа. Кара-Мурза цитирует заявления неолиберальных боевиков: «Война объявлена, пpетензий больше нет. /…/ Сpажаться будут две нации: новые pусские и стаpые pусские. Те, кто смогут пpижиться к новой эпохе и те, кому это не дано. И хотя говоpим мы на одном языке, фактически мы две нации». То же самое мы слышим и от наших воинственных «другосербов»: «В отличие от более счастливых наций, Сербия не имела свою гражданскую войну, которая способствовала бы разъяснению основных сомнений» (Никола Самарджич); «В Сербии не станет ничуть лучше пока не задымятся костры святой испанской инквизиции» (Светислав Басара).
Также, Кара-Мурза приводит многочисленные заявления типа «Я – русофоб» или «Не нравится мне русский народ», вполне соответствующие заявлениям наших компрадорских интеллигентов типа: «Этот народ (сербы) необразован, примитивен, не купается, народ зачастую сумасброден, маниакален, ничего не помнит, не знает за кого голосовать, и если голосует, то всегда ошибочно, не умеет читать /…/. Мне отвратительно, отвратительно видеть этот народ» (Петар Лукович).
Также налицо систематический подрыв национальной самоуверенности путем непрерывного нагнетания комплекса вины в форме «сталкивания с прошлым». К примеру, Россию представляют вечной «тюрьмой народов», «рассадником антисемитизма», «воплощением великодержавного насилия», постоянно в общественности муссируются такие темы как «пагубность союза Гитлера и Сталина», «массовые изнасилования немок во Второй мировой войне», «депортация целых народов», «миллионы расстрелянных при Сталине», и т.д. Американцы или британцы в своих масс-медиа никогда не будут «сталкиваться с прошлым», т.е. никогда не будут себя истязать куда более серьезными вопросами, такими как геноцид туземцев, массовые преступления против гражданаского населения в ходе колониальных и иных войн, сбрасывание атомных, кассетных или напалмовых бомб на население и т.д. Этому вполне соответствуют чудовищные обвинения в «сербской геноцидности», наподобие пресловутого открытия Бранки Прпа, что «Белград изобрел газовую камеру».
Илья Репин: АРЕСТ ПРОПАГАНДИСТА (1880-82)
Таким же является и пропагандистский метод истерии по поводу идеала исхода, то есть о том, что все население стремится сбежать из России, как когда-то евреи Моисея из рабства фараоновского Египта. Конечно же, и в Сербии публичным топосом является высказывание о том, что «все нормальные люди стремятся сбежать отсюда», недавно сформулированное редактором «Песчаника» (Светланой Лукич): «Как вам известно, когда человек уедет из Сербии, куда-либо, он чувствует сильный порыв никогда туда не возвращаться» (обратите внимание на слово «туда»).
Такими же являются и непрерывные требования основательного изменения ума; типичным примером является высказывание: «Россия может сохраниться, только став частью западной цивилизации, только сменив цивилизационный код». Сербские примеры даже не нужно приводить, так как они стали общим местом в высказываниях нашей не только культурной, но и политической элиты.
Такими же являются и утверждения о «фашизации общества», «глубинном фашизме», «пропитанной фашизмом культуре» и т.д. В одной российской «поэме», например, указано: «Потому что по Москве / уже разгуливает свастика / на казенном рукаве». В Сербии тоже разработана целая идеология, сопровождаемая соответствующей «художественной практикой» (картинами и перформансами), базирующаяся на утверждениях о том, что фашизм в Сербии является «автохтонным», что непрерывно «регенерируется», и что налицо «восстановление идеологии фашизма и нацизма, (дошедших) до уровня претензий на то, чтобы стать господствующей идеологией» (Латинка Перович).
Кара-Мурза предостерегает, что с реализацией проекта демонтажа народа, если только не произойдет какой-то поворот, наступает состояние, в котором «и собственность, и реальная власть целиком принадлежат представителямдругого народа», в то время как преобладающее большинство местного населения теряет статус народа. После того как при помощи внедренной системы, прочно связанной с остальными частями англо-саксонской империи, будут уничтожены социальные, политические, даже культурные альтернативы, подавляющее большинство местного населения больше «не может отвоевать и защитить свои права и обречено на вымирание. Тот факт, что в численном отношении этот ‘бывший’ народ находится в большинстве, при демократии западного типа не имеет значения – как для англо-саксов в США не имела значения численность индейцев при распределении собственности и политических прав», пишет Кара-Мурза.
В общем, предостерегает данный российский социолог, «новые русские» – равно как и все остальные элиты на востоке Европы, самоучреждающие себя в процессе «транзиции» в единственный (эксклюзивный) народ на своей территории – делают не что иное, как стремятся исторически повторить идеальную и «чистейшую» модель создания «народа» на Западе – возникновение «американского народа». «Опыт США замечателен тем, что это был почти чистый эксперимент», пишет Кара-Мурза. «Здесь при помощи большой ‘этнической чистки’ было создано пространство без истории, на котором можно было реализовать утопию европейского Просвещения, построив на пустом месте идеальное государство, и населив его сборным народом, чья коллективная память не была бы замутнена ценностями традиционного, сословного общества».
Данная модель демонтажа народа, по Кара-Мурзе, подразумевает, что – если старое, местное население не сможет «интегрироваться в систему», по сути, если не желает быть сведенным к статусу обслуживающей, вспомогательной рабочей силы – то тогда ему светит судьба американских индейцев: данное население будет просто стерто с лица земли, и на его место приведут какое-то другое трудовое население, более подходящее для эксплуатации без сопротивления.
Именно такую всемирно-историческую идею глубокомысленно выразил один из представителей «другой Сербии», Ненад Прокич, знаменитым изречением: «Сербия станет современной, с сербами или без них». Если какой-нибудь народ не сможет приспособиться к колониальной системе, его попросту нужно убрать, чтобы система функционировала.
Книга «Демонтаж народа» Кара-Мурзы, в переводе на сербский Савы Росич, вскоре появится и в наших книжных магазинах.
«Геополитика» № 85, апрель 2015 г.
Перевод с сербского Савы Росич
Источник: Српска.ру