Где Царь, там и царство.
Вл. Николай, еп. Жичский
«Молитвы на озере»
Монастырь Жича расположен в самом сердце Сербии, в окрестностях исторической области Рашка (упомянем в скобках о популярной гипотезе, согласно которой русские и сербы — это один народ, чему должны служить подтверждением сербские топонимы Рас, Рашка и под.). Основателем и жертвователем явился в начале XIII века св. Стефан Первовенчанный (в монашестве Симон), а строителем (в старом смысле этого монашеского титула) — сам святитель Савва, оба — сыновья великого сербского святого государя Стефана Немани (преп. Симеона Мироточивого), родоначальника династии Неманичей, давшей Вселенской Церкви небывалое число угодников Божиих — в основном святых благоверных правителей сербских.
Много трудов приложили святые братья на благоустроение своей «задушбины» (то есть «за душу» пожертвованной). За строительством Жичи на средства св. Стефана наблюдал св. Савва до своего отъезда в Византию, где в 1219 году был хиротонисан в архиепископа отныне самостоятельной Сербской Церкви и откуда привез мастеров для росписи Спасова дома — Жичского собора Вознесения Господня.
Кафедральный, престольный характер храма святитель Савва более всего выразил во фресках. Можно сказать, что программа настенных росписей соответствует тому образцу, что почитался во всей Православной Ойкумене, однако с более или менее значительными изменениями она прилагается к сербской или, еще лучше, жичской среде. Соборной церкви новоустановленной Архиепископии он желал придать вид прославленных кафедральных соборов и таким образом связать ее с первой, старейшей, апостольской Церковью — Сионской горницей в Иерусалиме, «матерью всех церквей», которую основал сам Спаситель. Разумеется, архиепископ св. Савва не мог, да и не хотел подражать внешнему виду Сионской горницы. Определяя для наиболее видных мест в церкви те евангельские события, которые предание связывало с Сионом, св. Савва в некоем идеальном смысле сотворил из Жичи новую сионскую горницу.* Это были события исключительной важности для основания Новой — христианской — Церкви: на Сионе Христос учредил Тайную вечерю, установил Таинство Евхаристии, изрек первосвященническую молитву и поставил апостолов своими преемниками; на Сионе Христос явился апостолам и уверил Фому, что Он есть Воскресший Господь, ублажив «не видевших и уверовших» (Ин. 20:29); на Сионе вновь явившись апостолам, послал их проповедовать Его спасительное учение всем народам; на Сионе же апостолы приняли Святого Духа, что значило начало их проповеди.
В Жиче эти события были изображены в подкупольном пространстве, что наглядно уподобляло ее Сионской горнице и делало Сербскую Архиепископию ее достойной наследницей. Апостолы же изображены в нижнем ряду как основание Церкви и образец своим преемникам, сербским архиереям. Исполнен уважения к св. Савве, хорошо зная Предание и имея перед глазами фрески Спасова дома, святитель Никодим столетием позже написал предисловие к переводу Иерусалимского Типикона на сербский язык, объяснив деяния великого сербского Первосвятителя: св. Савва уподобился Моисею, создав скинию по образу, показанному ему Богом на Горе, так и Савва построил «сию великую церковь» по образу Сионской горницы и церкви св. Саввы Освященного, кои видел в Иерусалиме. Коль скоро сербская церковь подобна сим Иерусалимским святилищам, естественно будет подобно им и по уставу, который ныне переведен. Из текста св. Никодима следует главное: ничто не есть случайно и все имеет свою причину. Отсюда наглядно выстраивается скорее символическая, нежели историческая линия: Небесная Церковь — Моисеева скиния — Сионская горница (и церковь преп. Саввы Иерусалимского) — Жича и Церковь в Сербии.
«Сей боголюбец (св. Савва) основал великую Архиепископию, дом Спасов, зовомую Жича, кою начал и завершил с благословенным своим братом, великим жупаном кир Стефаном», — пишет летописец, объясняя построение Жичи любовью меж братьями, что в действительности и было показано посвящением боковых приделов их небесным покровителям — преп. Савве Освященному и первомученику архидиакону Стефану. Последний был покровителем («крестной славой») династии и защитником сербской державы, а первый — великим образцом православного монашества, составителем Типикона, который до сих пор чаще всего используется православными монастырями (в частности, всей Россией, ибо у нас нет отдельного устава для мирян).
И вот во всем своем великолепии собор заблистал на Спасов день — храмову славу (престольный праздник) — 1221 года во время великого церковно-державного Собора. Тогда архиепископ Савва I произнес свою знаменитую речь с поучениями о святой истинной Вере и о еретиках и обнародовал сербскую редакцию Синодика Православия. Праздник был завершен священным обрядом исповедания Православия на другой день. На этом Соборе первым сербским архиепископом Саввой был коронован Стефан Неманич как первый сербский самодержавный православный король, получивший с тех пор титул Первовенчанного.
Эти две даты — 1219 и 1221 гг. — наиважнейшие в истории Сербии. Почти одновременно были созданы сербская национальная Церковь и сербское национальное государство как единый народный организм в целокупности души и тела. Отсюда начинается одновременный расцвет двух «ветвей власти» — духовной и монархической -, их единство, взаимность и долговечность. Жича явилась воплощением этой симфонии властей.
В то переломное время, когда утверждалась самодержавная власть в духе христианской веры в сакральность династии и государей как Божиих наместников, ответственных за спасение владомых, устанавливается почитание основателя династии Неманичей преп. Симеона Мироточивого и первовенчанного государя Стефана, чьи задушбины становятся местами собраний народа и существеннейшей опорой его единства. И над всеми ними царствует жичский Спасов дом, названный «Великая церковь», или «Мати многим церквам», место поставления первосвятителей и венчания на престол самодержцев. О нем с восхищением писали летописцы, дивясь его сколь внешней лепоте, столь и богатому внутреннему содержанию: в день коронации Стефан «несказанною радостию радовашеся, не ради венца царства и многоценной багряницы, но ради великого множества народа, явльшагося от всех стран да видят церкву его како вельми красна есть».
Последующими святыми благоукрасителями храма явились святитель Савва III, при котором трудами солунских зографов были обновлены пострадавшие от болгарских нашествий росписи, и св. благоверный король Милутин, чьи сорок (!) задушбин до сих пор украшают просторы Балкан, Святую Землю, Царьград.
Наделенный исключительными привилегиями, имея богатейшую ризницу юго-восточной Европы, монастырь Жича владел и огромными имениями, приносившими ему обильные доходы. Природа, среди которой располагается обитель, не только прекрасна, но и плодородна, отсюда и название: Жича означает богатая житом. Тому лишним доказательством служит житная яма, обнаруженная недавно в ходе археологических раскопок у внешней паперти, что можно связать с великими праздниками и днями, когда совершается панихида, поскольку жито, вероятно, использовалось для колива и хлебов освящения, раздаваемых народу. К слову сказать, столь обширная внешняя паперть требовалась для совершения богослужебных обрядов и придворных церемоний — в числе коих Великое освящение воды на Богоявление, когда износилась частица хранимого в Жиче Животворящего Креста, празднование мучеников и святых, чьи мощи сохранялись в ризнице, ради поклонения им и для некоторых обрядов до и после коронования монархов.
Таким образом, всей своей сущностью и величайшим нетленным богатством, славными святынями — согласно грамоте св. Стефана, которую до сих пор можно прочесть на стене у входа в храм, Жича владела частицей Креста Господня, Богородичной ризой и поясом, десницей и частью честной главы Иоанна Предтечи, многочисленными мощами Апостолов, пророков, мучеников, иконами, драгоценными сосудами, ризами, — а также почиванием мощей святого короля, Дом Спасов как престол архиепископов и коронационная церковь служил укреплению правой Веры в народе и обеспечивал законность и преемственность последующим хиротониям владык и коронациям государей. В народном эпосе обитель воспета как «седмивратная Жича», поскольку, начиная со Стефана Первовенчанного, при коронациях первых семи государей каждый раз открывали новые ворота. Всего же в Спасовом доме было венчано на престол сербских королей 19 правителей, последний раз в начале ХХ века.
Характер Жичи как оплота Православия и Самодержавия обнаруживается и в самом выборе места: Жича равно удалена от первого Рима и второго — Константинополя!
Располагаясь в обширной и плодородной речной долине между Ибром и Западной Моравой, на перекрестке важнейших путей, Жича никогда не была в безопасности от частых военных нападений. По словам знаменитого владыки Жичского Николая (Велимировича), «Жича есть сербская притча», то есть говорить об истории Жичи — то же самое, что говорить об истории народа, и по самому внешнему виду дома Спасова можно судить, в каком состоянии находится Сербский народ и держава. Багряный цвет храма, являясь символом монархической власти, одновременно напоминает и о пролитой православными на этих просторах крови. Монастырь подвергался нашествию куманских орд, болгарских правителей Дрмана и Куделина, князя Шишмана, из-за чего приходилось на время переносить архиепископию на жичское подворье (метох, откуда и современное название края Косово и Метохия) в Печ, а затем неоднократно поновлять разоренные фрески, восстанавливать разрушенные и опустошенные стены, заново собирать братию. При турецком иге жизнь в монастыре едва теплилась, а все безчисленные святыни были безвозвратно потеряны.
Опустевшую неманичскую задушбину обновил основатель современной королевской династии Карагеоргий в 1804 году, приведя монахов из Студеницы. Но поскольку в борьбе против турок участвовали и эти клирики, в отместку за то монастырь был вновь спален и разорен. Только начиная с 1855 года владыке ужичско-крушевацкому Иоанникию (Нешковичу) удалось спасти Жичу от полного уничтожения и приступить к возрождению древней запустелой обители.
В период между двумя мировыми войнами при короле Александре Карагеоргиевиче были проведены масштабные реставрационно-ремонтные работы. В 1930-х годах переведенный из Охрида в Жичу владыка Николай (Велимирович) много постарался об обновлении зданий и о культурном и духовном делании в монастыре. В то время духовная жизнь в Сербии была в своем наивысшем расцвете, во многом благодаря трудам и заботам владыки Николая, «предводителя богомольна войска Христова» (тропарь Владыке), и Жича была полна монахов. Здесь нашли приют и несколько наших соотечественников после бегства из подсоветской России. Сам Владыка был «великий русофил» и своим духовником имел русского монаха Харитона, родом из Эстонии, и когда тот преставился ко Господу, много горевал (сербские газеты писали: «Сын Великой Сербии плачет над сыном Великой России»). В монастыре трудились русские зографы Иван Мельников и Николай Майендорф.
Как и весь сербский народ, особенно тяжкие скорби монастырь пережил во II Мировую войну. В то время, когда десятки тысяч сербов были расстреляны в соседнем Кралеве, Крагуевце, когда сотни тысяч томились в усташеских лагерях, а всего в огне войны погибло почти 1,5 миллиона сербов, тяжело пострадал и монастырь, подвергшись бомбардировке. Часть северной стены собора была порушена до основания — при этом погибли средневековые фрески! — расположенные возле него строения (келлии, типография) были сожжены, епископские палаты изрешечены осколками. Но Владыка сразу же начал восстановление порушенного. Самому ему не удалось завершить работы: он был арестован и заключен в концлагерь Дахау вместе с другим священноисповедником — Патриархом Гавриилом, а после войны был вынужден покинуть Отечество, перебравшись в Америку.
Здесь начинается новый период в жизни Жичи: впервые в своей истории она стала женской обителью, так как при коммунистах открыть женский монастырь было легче, ведь «опиум народа» считался скорее уделом «неразвитых женщин». Конечно, слабыми женскими силами восстанавливать обитель было труднее, однако, Божией помощью, молитвами всех Сербских и Жичских угодников, монастырь был вновь отстроен и выполнена консервация сохранившихся росписей.
В 1980 — 90-х годах страна вновь переживала потрясения, связанные с падением коммунистического ига, распадом искусственно созданного государства СФРЮ и постепенным возвращением народа к забытым было традиционным ценностям Православия и Самодержавия. Соответствующее испытание выпало и на долю Жичи, когда во время землетрясения 1987 года более всего пострадала соборная церковь. В ходе предпринятых после этого всеохватных археологических и искусствоведческих исследований и реставрационных работ Спасов дом обрел наиболее приближенный к первоначальному вид, избавившись от позднейших чужеродных элементов.
Фреска Императора Николая II в церкве Св. Саввы Сербского в монастыре Жича
В течение последнего десятилетия силами монастыря были обновлены также и трапезная, и церковь свт. Саввы, построенная и расписанная еще при Владыке Николае русским изографом Николаем Майендорфом. И вот тогда и произошло чудесное обретение образа святого благоверного Царя-мученика Николая Александровича. Надо сказать, что фон настенных росписей выдержан, согласно византийской традиции, в глубоких синих тонах. Слева и выше входной двери в северо-западном углу храма оставался незаписанным (как думали) прямоугольник. И вот в ходе ремонтно-реставрационных работ, когда стали его расчищать, от стены отделился лист синей плотной бумаги. А за ним явился образ Государя Императора со всеми знаками царской власти: в венце и бармах, со скипетром и державой, в горностаевой мантии с двуглавыми орлами, из-под которой виден мундир с золотым наборным поясом и муаровая лента через плечо, на груди крест. Крест же короны Российской Империи, немного выступавший за край бумажного листа, был лишь слегка закрашен синей краской. Лист крепился к стене простыми кнопками, что видно даже по фотографии (как раз в самом храме снизу этого не разглядеть). Так без излишних стараний и без «страха иудейска» был сокрыт от возможного поругания лик Царственного Страдальца в коммунистической Югославии, а ведь вскоре после войны Тито не только зверски расправился с духовенством и монархистами, явив сонм новомучеников и исповедников Сербских, но и со всеми русофилами.**
Напомним, что в период между мировыми войнами Сербский Синод был завален сведениями о горячем почитании Сербами убиенного Императора и просьбами о его скорейшей канонизации (лишь война помешала их осуществлению). «Посмеем ли мы когда-нибудь забыть, что Русский Царь с Детьми своими и с миллионами собратьев своих пошел на смерть за правду Сербского народа? Посмеем ли умолчать пред небом и землею, что наша свобода и государственность стоят России больше, чем нам? Мораль мировой войны, неясная, сомнительная и с разных сторон оспариваемая, являет себя в русской жертве за сербов в Евангельской ясности, несомненности и неоспоримости»,*** — сказал в 1932 году Владыка Николай Жичский в проповеди на день св. равноапостольного князя Владимира. В ней он уравнивает национальный, церковный и государственный выбор — путем Креста со своим народом — святых Царей-великомучеников Лазаря Косовского и Николая, а также Князя Владимира. И в храме св. Саввы образы царя Николая и князя Владимира — на одном уровне, по обеим сторонам окна, то есть света. А ближе всех к Государю — прямо под ним, изображен преподобный Серафим, но об их взаимоотношениях рассказывать читателям, надеюсь, нет надобности. Напомню лишь Серафимово пророчество: «Россия претерпит много бед и ценой великих страданий обретёт великую славу. Она объединит православных славян в одну державу, страшную для врагов Христовых». И вновь из той же проповеди Владыки Николая Велимировича: «Наступает время, и настало уже, когда воинство живых русских святых от святого Владимира, святого Серафима и до последних новомучеников, с Царем-мучеником во главе, возвестит небу и земле, что народ Русский заново рожден в страданиях, снова кровию освящен, преображен Христом и готов помочь всему миру».
Теперь, думаю, понятно, почему именно здесь, в сербской Царской Лавре Жича, рядом с домом Спасовым цвета царской багряницы в наше время вновь явлен лик последнего благоверного Царя-страстотерпца и великомученика.
Остается сказать несколько слов о жизни святой обители нынче — чтобы узнать о Сербском народе. По здешним меркам монастырь большой, самый крупный в Сербии — 45 насельниц под окормлением настоятельницы игумении Елены и духовника архимандрита Герасима. Устав строгий, ежедневная служба: в 4 часа пополуночи утреня, а затем Литургия, в 3 часа пополудни вечерня. Служит чаще всего жичский владыка Стефан, хотя сам весьма преклонных лет. Он проживает здесь же в Жиче, в епископской палате. Колокол во время Богослужения звонит неоднократно (не считая била, по-сербски «клепало»), так что и самые ленивые из гостей да паломников поворочаются-повздыхают и волей-неволей в храм, а там благолепная служба под пение сестринского хора истинно сербского напева. Благоговение молящихся — чрезвычайное, никто себе не позволяет не только разговаривать, но и повернуть голову, лишний(!) раз перекреститься (и так во всех сербских храмах, где приходилось бывать). Многочисленные автобусы сербских паломнических групп — перед святыми вратами обители, а сами поклонники, соблюдая благочиние и тишину, внимают о. Герасиму. Особое отрадное чувство вызывают послушание и благочестие сербских детей (не в пример нашим!), а также значительное число — до половины молящихся — мужчин, причём много молодых.
Вообще православный народ здесь того мнения, что военные действия и экономические трудности последнего десятилетия, попущенные по Божьему промыслу, пошли народу на пользу, обратив все мысли и упования ко Господу. И вновь мы можем видеть это из сегодняшнего процветания Жичи. Несмотря на строгость устава (ведь и трапеза, хотя и обильная, и разнообразная, и необыкновенно вкусная, предлагается здесь всего дважды в день), сестры, отдавая все силы, с радостью трудятся на послушаниях как по хозяйству, так и в иконописной мастерской. Обрабатываются обширные монастырские угодья, строятся новые келейные корпуса, значительно расширена территория собственно монастыря с возведением новых стен и ворот (не ждут ли новые врата коронации новых монархов?!).
Конечно, народные беды не обошли и обитель. До самого последнего времени, пока общими усилиями не было построено жильё, в самом монастыре проживали беженцы с Косова и Метохии (как помним, там, в Печи и было подворье-метох Жичи, где от болгарских нашествий спасалась Архиепископия). Одна косовская семья так и живёт при бывшей монастырской мельнице. Но можно быть уверену, что не несчастны те, кто прибегает под покров святой обители. Ведь коль скоро церковь на земле есть символ Храма Небесного, каждое вхождение в неё подразумевает и посещение Вышняго Царствия. Летописцы свидетельствовали, что во время венчания на царство св. блгв. Стефана Спасова церковь была «столь величественна, что всяк в неё входящий мыслил да есть земное Небо».
Царская Лавра Святая Жича, как и все православные обители Югославии, с радостью встречает паломников, и особенно со Святой Руси. Их, к сожалению, сейчас почти не бывает. Это плоды Третьей мировой войны в информационном пространстве. Средства массовой дезинформации — так же, как и малоцерковная патриотическая печать — полнятся сообщениями только отрицательного свойства о братской земле. Разжигают политические страсти, зачастую не зная, к примеру, структуры и полномочий союзной и республиканских властей, — не говоря уже о духовном климате страны! Поэтому простой русский люд на восторженные слова о человеческой и духовной атмосфере Сербии с опаской спрашивает: «А там не стреляют?» Нет, дорогие братья и сестры, ТАМ НЕ СТРЕЛЯЮТ! (в отличие от Москвы), там нет террористов, бездомных, попрошаек, безпризорных детей, мошенников, перекупщиков и торгашей, рекламы и постсоветского китча, англо- и русскоязычной попсы и прожидовленных СМИ. А есть там благословенная природа, ухоженные поля и виноградники, очень чистые города и прекрасные, изумительные храмы и монастыри! Рассказывать о воистину человеческих взаимоотношениях Сербов и великой любви к Руси и Русским недостанет никаких слов! Настоятельно приглашаем вас увидеть всё это собственными глазами и поклониться безчисленным православным святыням и мощам угодников Божиих.****
Ближайшее паломническое путешествие по монастырям Сербии и Черногории (около 30 обителей) по благословению многих русских и сербских, в том числе жичских, духовных лиц состоится с 18 августа по 1 сентября, затем в СЕНТЯБРЕ — ОКТЯБРЕ 2001г. Вся страна с радостью встречает нас, по словам «златоустаго проповедника» Владыки Николая, украшающим врата Святой Жичи:
«НЕ БОЙСЯ, ЧАДО, ТОКМО ВЕРУЙ!»
Телефоны для справок: 472 10 92, 403 04 97, 474 83 39.
——————————————————
* Как и в формуле «Москва — третий Рим» старца Филофея и идее подмосковного Нового Иерусалима патриарха Никона, здесь имеется в виду не внешность образца, а его обновлённая сущность.
** В России, к сожалению, мало знают о страданиях Сербской Церкви и о мучениках лагеря Голый Оток.
*** Можно сказать, что сербы-русофилы на Голом Отоке отплатили сей долг России сполна своими страданиями и мученической смертью.
**** Исключая, конечно, Косово и Метохию. Туда без специальных документов и военной охраны не попасть, там действительно опасно.